Como flores muertas aquí depositadas,
                     estas palabras,

                     que no hablan de ti.    
                     


                 

"Papá, ¿nosotros qué somos: catalanes o fachas?".

En Cataluña se da un totalitarismo blando parecido al peronismo en Argentina (...) Voy a ser padre en unos días y eso me llevó a pensar que el egoísmo está de más. No queremos que nuestra hija sea educada en Cataluña. No queremos que la eduquen unos ideólogos que la van a derivar hacia una situación indeseable con el resto de los españoles. No quiero que me suceda como a un amigo cuando su hijo de 8 años le preguntó: "Papá, ¿nosotros qué somos: catalanes o fachas?". Ésa es la ideología imperante en los colegios y en las universidades a través de la vigilancia extrema de los comisarios políticos del nacionalismo.
                                                                  Félix de Azúa en El Mundo el 4/12/11

Mirar hacia atrás nos convierte en estatuas de sal. Hace poco recibí el golpe más brutal: la muerte de uno de mis hijos. Por lo demás, ningún tiempo pasado fue mejor. Huyo del resentimiento como del demonio. Aunque la historia sea mi pasión intelectual, y la memoria (Hegel dixit) la forma superior de la substancia, nuestra vida particular está para vivirla, no para consentirnos nostalgias. Aceptemos estoicamente su canibalismo, el hecho de no poder alimentarse sino de ella misma. Para compensar ese cuanto de truculencia inventó el amor y su denuedo.

Arcadi Espada acerca del relativo éxito de ventas de El capital en la Feria del libro de Madrid glosado por la prensa socialdemócrata en un artículo

El comunismo es la gran tragedia de la humanidad moderna no sólo por la muerte y la ruina que diseminó sino también por el estado de inmunodeficiencia intelectual en que su fracaso sumió a las élites de la izquierda, que tienen que seguir acudiendo hoy para revitalizar su esperanza a ese texto señoritingo, meramente literario, cuya única posibilidad de importación a nuestro tiempo, como la pillería intelectual socialdemócrata se cuida de exhibir, es la violencia.

               

Lo privado funciona mejor que lo público y el Estado nunca es mejor que las personas. Lo gratis se banaliza y lo que te cuesta esfuerzo o dinero se aprovecha hasta la última cucharada.
                                                                        Salvador Sostres

Acerca de la irracionalidad absoluta o la retórica del Mal como delirio

Cuenta Santiago González en El Mundo que, al salir de la cárcel amnistiado, un vecino de su pueblo abordó a a Mario Onaindía y le dijo: Para mí, saliendo de la cárcel habéis dejado de ser vascos. Es más, si yo fuera militante de ETA, os pegaba un tiro.
La última frase es una frase vulgar de fanático: tu vida no vale nada si no eres de mi tribu. Y también: por tu no pertenencia, tú eres el culpable de ser víctima de mi violencia.
La primera, sin embargo...: yo retiro y otorgo la identidad vascongada a voluntad. Y así, es vasco todo aquello que permanece en la cárcel por asesino de inocentes. Y si por cualquier circunstancia aún siendo asesino se deja de estar preso se deja de ser vasco.

# 2

Sobre toda cosa encontraremos por lo menos dos opiniones: la una y su contraria. Confírmese entonces la lógica de guerra de cualesquiera asunto político y aún humano.

Le Penseur II

Cortesía del fotógrafo J. Colubi

Últimamente leo y oigo mucho el latiguillo es que los españoles somos muy dados a... cualquier cosa pero siempre mala. Como no puede ser de otro modo el español es el único mamífero que no participa siquiera en grado ínfimo de la virtud. Esto me recuerda a las torvas lumbreras que culpabilizan al cristianismo por instaurar el concepto de culpabilidad entre los hombres. No, mire usted, la culpabilidad es un universal humano más cercano a la antropología que a la religión y lo que sí hace el cristianismo es encaje de bolillos con ella. Pues lo mismo pasa con que los españoles somos muy dados a. No, mire usted, somos los hombres los que somos muy dados a.

Necesitaríamos una situación límite para calibrar nuestra auténtica catadura moral como país y como ciudadanos. Nuestra auténtica capacidad de ayudar, de compadecernos.

Algún ejemplo ya lo tuvimos si bien en esa sociedad cruel y cobarde que es la vasca: un hombre que juega al tute es asesinado, como tantos otros,  por no comulgar con las ideas de los asesinos. Al día siguiente un periódico publica una foto en donde se ve cómo el asesinado es reemplazado por otro jugador como si nada hubiera pasado.

El silencio de los corderos...cobardes e  inmorales

De todos modos y aunque aumente el número de siervos voluntarios hay más gente que valora su libertad hoy que hace 10 años. Y dentro de 10 años habrá todavía más gente que hoy. De eso estamos seguros.

#1

La sabiduría extraída del sufrimiento es prescindible.

Dos frases de David Gistau que resumen perfectamente nuestros pecados como nación y como ciudadanos:
...de esta sociedad (la española) sin una conciencia de sí más poderosa que sus miserables inquinas.
...el auto- odio a la española apenas deja en la historia épocas en las cuales ampararse sin complejos. 

Creatio ex nihilo

Con la Historia en la mano, el comunismo/ socialismo solamente ha causado muertos, servidumbre y miseria: Cuba, China, URSS, Venezuela etc etc etc. ¿De dónde sacan entonces, los cachorros colectivistas, esa superioridad moral, ese mirar por encima del hombro a los defensores de la libertad? ¿Creatio ex nihilo? Este es, a mi entender, uno de los grandes misterios de la naturaleza humana y uno de los argumentos más sólidos a favor del pecado original.

—En qué consiste saber escribir?
—En mi opinión, para escribir en una deter
minada lengua, la primera cosa que se requie
re es enterarse de cómo va formada esta lengua.
El genio de todas las lenguas latinas consiste
en poner un artículo, un sustantivo, un
verbo y un predicado. La mejor frase que se ha
hecho en nuestra lengua es “la puerta es verde”.
Punto. Y luego sigue otra frase (...). En
definitiva, yo soy partidario de la literatura
realista poética. ¿Usted no?

El misterio de la barra de pan

Salvador Pániker entrevista a José Pla en 1965

—Esto es la evidencia pura.
—Me da la impresión de que esto es la evi
dencia pura. Después he conocido a Sartre. Le
he conocido como periodista. En el terreno
intelectual yo diría que es hoy el hombre más
importante de Francia. Me lo parece. Casi me
jugaría esta mano. La revista que dirige es
muy buena; pero tiene un punto para mí desa
gradable, y es que a mí puede usted pedirme lo
que quiera excepto el hacerme comunista.
—Por qué?
—Porque el partido único me joroba, por
que la policía me joroba, y porque la única
cosa que me gusta es la libertad.
—Pero usted no es anarquista.
—La palabra anarquismo me horroriza. Yo
soy partidario del mundo social creado por el
cristianismo, que en este país ha producido a
personas bastante apreciables.
...

—De momento estamos aquí hablando us
ted y yo, y esto ya es algo.
—Esto es mucho. Y se cultivan los campos y
todo el mundo tiene una barra de pan cada
mañana. El misterio de la barra de pan diario
es muy grande. En este sentido hemos llegado
a resultados importantes. Pero aparte de esto
no creo que se haya conseguido nada más.

Asociaciones peregrinas

Misterios de la condición humana. Al ver este decrépito ingenio pensé en el comunismo, el socialismo y todas esas cosas tan horribles y me pregunté por qué se siguen usando si no sirven absolutamente para  nada. ¡En vez de pasarse a Apple que es lo que mola!

Incluiré algo de lo que me dijo el doctor Belmonte el otro día, a propósito del tópico de los buenos viejos tiempos, y nuestra memoria tan capaz de convertir en oro de recuerdo la nimiedad o directamente la basura de las épocas. Piensa el doctor que en torno de los veinte años se tiene el original de muchísimas experiencias. Y que ese fulgor quema a lo largo de toda la vida, no permitiendo que la memoria pueda ver otra cosa. Quizá.
                                                                               
                                                                                          Arcadi Espada
                                                                              

En este país todavía no tenemos unos Chinatowns en condiciones pero todo se andará, que para eso han comprado una parte importante de la deuda española.

Me gustan estos chinos trabajadores que abrazan el capitalismo y nos rescatan, aunque sea en su propio beneficio (eso es el capitalismo, no una ONG).

                                                           Alaska en su blog Alaska & Mario 

C'est la vie

                                                                               para María Careaga


FJL escribe en Los nuestros sobre Franco: en cuanto a sus ideas políticas, pueden resumirse en una: la negación del liberalismo como alternativa al comunismo.
No obstante anticomunismo tan furibundo, franquismo y socialismo (pero también fascismo y nacismo) coinciden en su defensa abierta del colectivismo y el estatalismo. En ese sentido, nada más alejado de Franco que un liberal (de derechas de izquierdas o de medio pelo), alguien que lo único que espera del Estado es que le deje en paz, y nada más próximo a él que un socialista. Y sin embargo, son los socialistas de todos los partidos, aquellos que comparten con Franco el gusto porque el Estado se meta en la cama del ciudadano, los que llaman "fachas"/"franquistas" a los liberales, amigos del Estado máximo a los enemigos del Estado máximo.
Pero así son las cosas y no van a cambiar porque uno lo diga, ni uno espera que lo hagan ni en verdad tienen por qué hacerlo, felizmente. Qué sería de nosotros si las "cosas", esas tan cacareadas "cosas", cambiasen porque un tipo así lo quiere. Seguramente estaríamos muy lejos de donde estamos ahora instalados, tan calentitos, al amparo de la luz eléctrica y la calefacción.

                                                David Hume, papá de la cosa


El liberalismo es una corriente de pensamiento (filosófico y económico) y de acción política que propugna limitar al máximo el poder coactivo del Estado sobre los seres humanos y la sociedad civil. Así, forman parte del ideario liberal la defensa de la economía de mercado (también denominada "sistema capitalista" o de "libre empresa"); la libertad de comercio (librecambismo) y, en general, la libre circulación de personas, capitales y bienes; el mantenimiento de un sistema monetario rígido que impida su manipulación inflacionaria por parte de los gobernantes; el establecimiento de un Estado de Derecho, en el que todos los seres humanos -incluyendo aquellos que en cada momento formen parte del Gobierno- estén sometidos al mismo marco mínimo de leyes entendidas en su sentido "material" (normas jurídicas, básicamente de derecho civil y penal, abstractas y de general e igual aplicación a todos); la limitación del poder del Gobierno al mínimo necesario para definir y defender adecuadamente el derecho a la vida y a la propiedad privada, a la posesión pacíficamente adquirida, y al cumplimiento de las promesas y contratos; la limitación y control del gasto público, el principio del presupuesto equilibrado y el mantenimiento de un nivel reducido de impuestos; el establecimiento de un sistema estricto de separación de poderes políticos (legislativo, ejecutivo y judicial) que evite cualquier atisbo de tiranía; el principio de autodeterminación, en virtud del cual cualquier grupo social ha de poder elegir libremente qué organización política desea formar o a qué Estado desea o no adscribirse; la utilización de procedimientos democráticos para elegir a los gobernantes, sin que la democracia se utilice, en ningún caso, como coartada para justificar la violación del Estado de Derecho ni la coacción a las minorías; y el establecimiento, en suma, de un orden mundial basado en la paz y en el libre comercio voluntario, entre todas las naciones de la tierra. Estos principios básicos constituyen los pilares de la civilización occidental y su formación, articulación, desarrollo y perfeccionamiento son uno de los logros más importantes en la historia del pensamiento del género humano.

                                                   Jesús Huerta de Soto, http://www.liberalismo.org

                                    

En un ensayo o en una novela nos fijamos en el sentido. En un poema sin embargo no. O no sólo. Un poema es un conjunto de sonidos ordenados por una sintaxis, muchas veces extrema. En última instancia dan igual el sentido y la sintaxis si el sonido conmueve. Por eso el poema es el Reino de la Metáfora, su único lugar legítimo. Porque da igual que unos dientes no sean perlas si al decirlo su sonido concentra más belleza que unas perlas.

El triunfo de la vegetación es absoluto.
                                   
                                       Última frase de La carte et le territoire de Michel Houellebecq

La banalización del Mal/ El rincón de los serviles

Hace unos días, el señor Espada, primera inteligencia pública de España, siempre y cuando yo me mantenga al margen de escribir en los periódicos, vertió luz con un artículo en El Mundo sobre la banalización del mal mediante el uso interesado y maligno de metáforas o analogías. Entre otras, ésta del buen Rivas, don Manuel, alma atormentada y bella, español acomplejado y fútil: y cuando el mar llega lleno de chapapote, esa mirada te llevará a hacerte preguntas como la de Adorno: "¿Cómo escribir poesía después de Auschwitz?". Después del Prestige, ¿cómo mirar el mar y no ver su dolor?. Hasta aquí el lirismo impostado del señor Rivas. Su analogía entre muertos asesinados y combustible vertido, entre el dolor humano y el dolor del mar, entre Auschwitz y Prestige.
Ah Rivas, amigo, saquemos la cítara y cantemos acaso, un panegírico a los dioses , mientras de las bellas ánforas libamos el néctar que nos escancian, graciosas, las hetairas de Roma. Oh Rivas, amigo, Roma nos mira en sus ojos, y a su vez, nosotros la miramos.

La verdad es vulnerable, aunque sólo sea por inferioridad numérica: sobre cualquier hecho hay una sola verdad y mentiras innumerables.


                                                                                             Arcadi Espada
                                                                                                                                                                                                                                                

Paco Godia, al decir de Arcadi Espada imponente franquista, y esta frase tan buena: Yo estoy dispuesto a olvidar que hubo una guerra; incluso estoy dispuesto a olvidar que la ganamos. Ahora bien: nadie va a convencerme de que la perdimos.

Comprendo que sea decepcionante pero la realidad es a veces muy sencilla


                                                                             Arcadi Espada

Alquiló la suite más cara. 
Se vistió con elegancia. 
Se afeitó. 
Llamó a recepción y pidió la cena. 
Cenó. 
Descorchó champán, alzó la copa y brindó por el momento presente. 
Segundos después sonó un disparo y la sangre comenzó a inundarlo todo.

                           

Después de haber saciado mi frenesí masturbatorio ante el ordenador fui hasta la nevera,
cogí dos yogures y una coca- cola
y volví a la cama a seguir leyendo a Michel Houellebecq.

Estoy metido en la cama leyendo.

Una pareja empieza a follar en el piso de arriba.

Apago la luz del flexo y me la casco rápidamente para aprovechar sus gemidos.
La suerte aparece cuando menos te lo esperas.

Tiene 42 años pero parece que tiene más.

La conocí sin dientes.

Ahora que la infección le está acabando con la cara pidió un crédito de once mil euros para ir al dentista.

La última vez que la vi le quedaba un colmillo.

Nos hemos acostado alguna vez.

Tiene un buen coño, estrecho

Y con la luz apagada no se nota que no tiene dientes si uno se concentra en otra cosa.

Un argumento es lo que convence a un hombre razonable y una prueba lo que convence, incluso, al menos razonable de los hombres.
                                                                         Alex Vilenkin