En este país todavía no tenemos unos Chinatowns en condiciones pero todo se andará, que para eso han comprado una parte importante de la deuda española.

Me gustan estos chinos trabajadores que abrazan el capitalismo y nos rescatan, aunque sea en su propio beneficio (eso es el capitalismo, no una ONG).

                                                           Alaska en su blog Alaska & Mario 

C'est la vie

                                                                               para María Careaga


FJL escribe en Los nuestros sobre Franco: en cuanto a sus ideas políticas, pueden resumirse en una: la negación del liberalismo como alternativa al comunismo.
No obstante anticomunismo tan furibundo, franquismo y socialismo (pero también fascismo y nacismo) coinciden en su defensa abierta del colectivismo y el estatalismo. En ese sentido, nada más alejado de Franco que un liberal (de derechas de izquierdas o de medio pelo), alguien que lo único que espera del Estado es que le deje en paz, y nada más próximo a él que un socialista. Y sin embargo, son los socialistas de todos los partidos, aquellos que comparten con Franco el gusto porque el Estado se meta en la cama del ciudadano, los que llaman "fachas"/"franquistas" a los liberales, amigos del Estado máximo a los enemigos del Estado máximo.
Pero así son las cosas y no van a cambiar porque uno lo diga, ni uno espera que lo hagan ni en verdad tienen por qué hacerlo, felizmente. Qué sería de nosotros si las "cosas", esas tan cacareadas "cosas", cambiasen porque un tipo así lo quiere. Seguramente estaríamos muy lejos de donde estamos ahora instalados, tan calentitos, al amparo de la luz eléctrica y la calefacción.

                                                David Hume, papá de la cosa


El liberalismo es una corriente de pensamiento (filosófico y económico) y de acción política que propugna limitar al máximo el poder coactivo del Estado sobre los seres humanos y la sociedad civil. Así, forman parte del ideario liberal la defensa de la economía de mercado (también denominada "sistema capitalista" o de "libre empresa"); la libertad de comercio (librecambismo) y, en general, la libre circulación de personas, capitales y bienes; el mantenimiento de un sistema monetario rígido que impida su manipulación inflacionaria por parte de los gobernantes; el establecimiento de un Estado de Derecho, en el que todos los seres humanos -incluyendo aquellos que en cada momento formen parte del Gobierno- estén sometidos al mismo marco mínimo de leyes entendidas en su sentido "material" (normas jurídicas, básicamente de derecho civil y penal, abstractas y de general e igual aplicación a todos); la limitación del poder del Gobierno al mínimo necesario para definir y defender adecuadamente el derecho a la vida y a la propiedad privada, a la posesión pacíficamente adquirida, y al cumplimiento de las promesas y contratos; la limitación y control del gasto público, el principio del presupuesto equilibrado y el mantenimiento de un nivel reducido de impuestos; el establecimiento de un sistema estricto de separación de poderes políticos (legislativo, ejecutivo y judicial) que evite cualquier atisbo de tiranía; el principio de autodeterminación, en virtud del cual cualquier grupo social ha de poder elegir libremente qué organización política desea formar o a qué Estado desea o no adscribirse; la utilización de procedimientos democráticos para elegir a los gobernantes, sin que la democracia se utilice, en ningún caso, como coartada para justificar la violación del Estado de Derecho ni la coacción a las minorías; y el establecimiento, en suma, de un orden mundial basado en la paz y en el libre comercio voluntario, entre todas las naciones de la tierra. Estos principios básicos constituyen los pilares de la civilización occidental y su formación, articulación, desarrollo y perfeccionamiento son uno de los logros más importantes en la historia del pensamiento del género humano.

                                                   Jesús Huerta de Soto, http://www.liberalismo.org

                                    

En un ensayo o en una novela nos fijamos en el sentido. En un poema sin embargo no. O no sólo. Un poema es un conjunto de sonidos ordenados por una sintaxis, muchas veces extrema. En última instancia dan igual el sentido y la sintaxis si el sonido conmueve. Por eso el poema es el Reino de la Metáfora, su único lugar legítimo. Porque da igual que unos dientes no sean perlas si al decirlo su sonido concentra más belleza que unas perlas.

El triunfo de la vegetación es absoluto.
                                   
                                       Última frase de La carte et le territoire de Michel Houellebecq

La banalización del Mal/ El rincón de los serviles

Hace unos días, el señor Espada, primera inteligencia pública de España, siempre y cuando yo me mantenga al margen de escribir en los periódicos, vertió luz con un artículo en El Mundo sobre la banalización del mal mediante el uso interesado y maligno de metáforas o analogías. Entre otras, ésta del buen Rivas, don Manuel, alma atormentada y bella, español acomplejado y fútil: y cuando el mar llega lleno de chapapote, esa mirada te llevará a hacerte preguntas como la de Adorno: "¿Cómo escribir poesía después de Auschwitz?". Después del Prestige, ¿cómo mirar el mar y no ver su dolor?. Hasta aquí el lirismo impostado del señor Rivas. Su analogía entre muertos asesinados y combustible vertido, entre el dolor humano y el dolor del mar, entre Auschwitz y Prestige.
Ah Rivas, amigo, saquemos la cítara y cantemos acaso, un panegírico a los dioses , mientras de las bellas ánforas libamos el néctar que nos escancian, graciosas, las hetairas de Roma. Oh Rivas, amigo, Roma nos mira en sus ojos, y a su vez, nosotros la miramos.

La verdad es vulnerable, aunque sólo sea por inferioridad numérica: sobre cualquier hecho hay una sola verdad y mentiras innumerables.


                                                                                             Arcadi Espada
                                                                                                                                                                                                                                                

Paco Godia, al decir de Arcadi Espada imponente franquista, y esta frase tan buena: Yo estoy dispuesto a olvidar que hubo una guerra; incluso estoy dispuesto a olvidar que la ganamos. Ahora bien: nadie va a convencerme de que la perdimos.